{"id":615,"date":"2020-04-09T00:46:54","date_gmt":"2020-04-09T00:46:54","guid":{"rendered":"https:\/\/institutodefilosofia.udp.cl\/cms\/2020\/04\/09\/convocatoria-revista-pleyade-traicion-representacion-y-violencia-en-la-politica-contemporanea-editor-invitado-diego-fernandez\/"},"modified":"2020-04-09T00:46:54","modified_gmt":"2020-04-09T00:46:54","slug":"convocatoria-revista-pleyade-traicion-representacion-y-violencia-en-la-politica-contemporanea-editor-invitado-diego-fernandez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/institutodefilosofia.udp.cl\/en\/2020\/04\/09\/convocatoria-revista-pleyade-traicion-representacion-y-violencia-en-la-politica-contemporanea-editor-invitado-diego-fernandez\/","title":{"rendered":"Convocatoria revista Pl\u00e9yade: “Traici\u00f3n, representaci\u00f3n y violencia en la pol\u00edtica contempor\u00e1nea” (editor invitado: Diego Fern\u00e1ndez)"},"content":{"rendered":"

Hasta el 29 de junio se reciben propuestas de art\u00edculos para el pr\u00f3ximo n\u00famero especial de revista Pl\u00e9yade<\/em>, “Traici\u00f3n, representaci\u00f3n y violencia en la pol\u00edtica contempor\u00e1nea”, a publicarse el segundo semestre de 2020. En esta oportunidad, el editor invitado es el investigador postdoctoral del Instituto de Filosof\u00eda UDP, Diego Fern\u00e1ndez.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, detalles de la convocatoria, que tambi\u00e9n puede leerse aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n

Traici\u00f3n, representaci\u00f3n y violencia en la pol\u00edtica contempor\u00e1nea<\/strong><\/p>\n

El a\u00f1o 1992, Azade Seyhan public\u00f3 un estudio sobre la est\u00e9tica del romanticismo alem\u00e1n que llevaba por t\u00edtulo Representation and Its Discontents. M\u00e1s all\u00e1 de su tesis, cualquier lector familiarizado con la obra de Freud no podr\u00eda dejar de notar la referencia apenas velada al c\u00e9lebre ensayo de Freud publicado en 1930, que en ingl\u00e9s llevaba por t\u00edtulo \u201cCivilizations and Its Discontents\u201d. \u00bfQu\u00e9 comparten, pues, la \u201ccultura\u201d y la \u201crepresentaci\u00f3n\u201d como para que una y otra tengan que ser confrontadas con una radical experiencia del \u201cmalestar\u201d?<\/p>\n

El trabajo de Seyhan tiene una pretensi\u00f3n espec\u00edfica (esclarecer la noci\u00f3n de representaci\u00f3n al interior de los textos del romanticismo de Jena) sin hacer mayor referencia a las consecuencias pol\u00edticas, de largo aliento, que se derivan de esa discusi\u00f3n. El estudio, no obstante, llam\u00f3 agudamente la atenci\u00f3n sobre un aspecto fundamental que comparten dos esferas, la est\u00e9tica y la pol\u00edtica, al punto de que ellas llegan a confundirse: mostrar que la representaci\u00f3n (Repraesentatio<\/em>, Vorstellung<\/em>) hace prevalecer su estructura aut\u00f3nomamente con respecto al contenido o al \u201cobjeto\u201d representado. El representante que representa, en otras palabras, lo hace a costa de lo representado. \u00c9ste, por su parte, queda relegado, sustituido, y en \u00faltimo t\u00e9rmino \u2013cuando se trata de una vida o de una comunidad pol\u00edtica\u2013 traicionado ah\u00ed donde algo otro (la representaci\u00f3n) lo representa. De este modo, todo cuanto se encuentra debidamente representado, est\u00e1 por ello mismo \u201ctraicionado\u201d: la presencia es el costo que la \u201ccosa\u201d debe pagar para acceder a la representaci\u00f3n.<\/p>\n

En este sentido, el texto de Seyhan actualiza una discusi\u00f3n que, se dir\u00eda, es intr\u00ednseca al despliegue de la filosof\u00eda moderna. Derrida lo sintetiza del siguiente modo en un ensayo consagrado a examinar este problema: \u201cLo que ser\u00eda caracter\u00edstico [de la \u00e9poca moderna] es la autoridad, la dominaci\u00f3n general de la representaci\u00f3n (\u2026). Todo lo que deviene presente, todo lo que es, todo lo que sucede (\u2026), es aprehendido en la forma de la representaci\u00f3n\u201d. Lo que Seyhan encuentra en el temprano romanticismo alem\u00e1n es una radical tentativa por inventar una noci\u00f3n de representaci\u00f3n (Darstellung<\/em>) que no opere ya bajo la l\u00f3gica de la duplicaci\u00f3n, la sustituci\u00f3n y la tristeza (tristeza, porque lo que la representaci\u00f3n contiene no es otra cosa que el \u201cobjeto muerto\u201d, mudo o silente), sino una representaci\u00f3n que sea capaz de hacer justicia a ese \u201cobjeto\u201d, en la medida en que emana de \u00e9ste.<\/p>\n

La tentativa en cuesti\u00f3n est\u00e1 lejos de ser una prerrogativa exclusiva del romanticismo. Con otros nombres, este problema se ha convertido en uno de los cometidos centrales del pensamiento contempor\u00e1neo y uno de los n\u00facleos de articulaci\u00f3n entre filosof\u00eda, literatura, est\u00e9tica y teor\u00eda pol\u00edtica. Ahora bien \u00bfno es de esta \u00edndole acaso la querella que \u2013latente en la cuarentena\u2013 se escucha a\u00fan en las calles de Santiago, Par\u00eds, Hong Kong y un largo etc\u00e9tera: no queremos m\u00e1s representaci\u00f3n, nos queremos a nosotras y nosotros mismos? Para remitirnos al caso chileno, se ha repetido con inusitada insistencia que la crisis social y pol\u00edtica ser\u00eda en lo fundamental una crisis institucional, por cuanto las instituciones de la rep\u00fablica ya no contienen ni representan a la ciudadan\u00eda, mucho menos configuran un pueblo. El Gobierno, el Congreso, la Iglesia, e inclusive la propia Universidad, son instituciones \u2013cual m\u00e1s cual menos\u2013 que frente al pueblo o a las y los ciudadanos aparecen como desprovistas de legitimidad. Pero mientras las instituciones van a la baja, la palabra \u201ctraici\u00f3n\u201d va al alza y se deja escuchar por doquier en las calles para designar a los representantes. Por la misma raz\u00f3n, no han faltado las comparaciones con la Argentina de 2001 (\u201cque se vayan todos\u201d) y con la Espa\u00f1a de 2011 (\u201cno nos representan\u201d).<\/p>\n

A partir de una variaci\u00f3n de lo que Foucault entend\u00eda por \u201ccr\u00edtica\u201d (un cierto arte de \u201cno ser gobernado\u201d), el problema retorna ahora bajo la forma de un derecho a no ser representado, poni\u00e9ndose al descubierto el v\u00ednculo, tan sutil como preciso, entre \u201crepresentaci\u00f3n\u201d y \u201cgobierno\u201d. \u00bfEs posible, no obstante, una pol\u00edtica sin representaci\u00f3n? \u00bfEs acaso posible otra forma de representaci\u00f3n? \u00bfNo incuba esta suerte de nueva \u201cinterdicci\u00f3n representativa\u201d un germen favorable para el despliegue de nuevas formas de fascismo? Estas no son preguntas nuevas, sin duda, pero el contexto sociopol\u00edtico actual parece exigirnos volver a plantearlas, como tambi\u00e9n inventar nuevas respuestas, que no pueden satisfacerse en un mero an\u00e1lisis hist\u00f3rico.<\/p>\n

A partir de este conjunto de problemas y preguntas, el presente n\u00famero de Pl\u00e9yade<\/em> se dispone a recibir contribuciones que puedan circunscribirse dentro de los siguientes ejes tem\u00e1ticos:<\/p>\n

\u2022 Presentaci\u00f3n y representaci\u00f3n en teor\u00eda pol\u00edtica
\n\u2022 Formas de democracia directa.
\n\u2022 La idea de \u201ctraici\u00f3n\u201d como concepto teol\u00f3gico-pol\u00edtico.
\n\u2022 Imagen, violencia e historia.
\n\u2022 Violencia de la representaci\u00f3n \/ representaci\u00f3n de la violencia.
\n\u2022 \u00bfPuede un pueblo configurarse en imagen(es)?
\n\u2022 Categor\u00edas est\u00e9tico-pol\u00edticas: fuerza, poder, violencia, dominaci\u00f3n, gobierno.<\/p>\n

Editor invitado: Diego Fern\u00e1ndez H. Investigador postdoctoral, Instituto de Filosof\u00eda. Universidad Diego Portales (Santiago, Chile).<\/p>\n

Env\u00edos hasta: 29 de junio de 2020
\nIdiomas: Ingl\u00e9s o espa\u00f1ol
\nFecha de publicaci\u00f3n: N\u00famero 26, semestre julio-diciembre de 2020
\nLos art\u00edculos deben ser enviados a: contacto@revistapleyade.cl<\/a>.
\nLos manuscritos ser\u00e1n evaluados por un comit\u00e9 de doble referato ciego.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hasta el 29 de junio se reciben propuestas de art\u00edculos para el pr\u00f3ximo n\u00famero especial de revista Pl\u00e9yade, “Traici\u00f3n, representaci\u00f3n y violencia en la pol\u00edtica contempor\u00e1nea”, a publicarse el segundo semestre de 2020. En esta oportunidad, el editor invitado es el investigador postdoctoral del Instituto de Filosof\u00eda UDP, Diego Fern\u00e1ndez. A continuaci\u00f3n, detalles de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":616,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-615","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/institutodefilosofia.udp.cl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/615"}],"collection":[{"href":"https:\/\/institutodefilosofia.udp.cl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/institutodefilosofia.udp.cl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutodefilosofia.udp.cl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutodefilosofia.udp.cl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=615"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/institutodefilosofia.udp.cl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/615\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutodefilosofia.udp.cl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/616"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/institutodefilosofia.udp.cl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=615"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/institutodefilosofia.udp.cl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=615"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/institutodefilosofia.udp.cl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=615"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}