{"id":704,"date":"2019-05-22T20:39:10","date_gmt":"2019-05-22T20:39:10","guid":{"rendered":"https:\/\/institutodefilosofia.udp.cl\/cms\/2019\/05\/22\/coloquio-pensamiento-del-limite-limite-del-pensamiento\/"},"modified":"2019-05-22T20:39:10","modified_gmt":"2019-05-22T20:39:10","slug":"coloquio-pensamiento-del-limite-limite-del-pensamiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/institutodefilosofia.udp.cl\/en\/2019\/05\/22\/coloquio-pensamiento-del-limite-limite-del-pensamiento\/","title":{"rendered":"Coloquio \u201cPensamiento del l\u00edmite, l\u00edmite del pensamiento\u201d"},"content":{"rendered":"

El jueves 30 y viernes 31 de mayo se llevar\u00e1 a cabo el coloquio \u201cPensamiento del l\u00edmite, l\u00edmite del pensamiento\u201d en la sala 2 del Instituto de Filosof\u00eda UDP, ubicada en Ej\u00e9rcito 260, primer piso. El jueves 30 ser\u00e1 de 9.00 a 18.30 hrs. y el viernes 31 de 11.00 a 19.00 hrs. (ver programa abajo).<\/p>\n

Participan L Felipe Alarc\u00f3n (UDP, Chile-ENS, Francia), Noelia Billi (UBA, Argentina), Luisa Bustamante (UCh, Chile), Gustavo Bustos Gajardo (UNAB, Chile), Lil\u00e9n Gomez (UBA, Argentina), Betzabeth Guzm\u00e1n Soto (UCh, Chile), Carlos A. Manrique (UAndes, Colombia), Cristi\u00e1n Mart\u00ednez (UDP, Chile), Camila Narv\u00e1ez (UDP, Chile), Amanda Leonor Olivares (UDP, Chile- Paris-X, Francia), Ricardo P\u00e9rez Vald\u00e9s (UMCE, Chile), Felipe Quinteros (UCh, Chile), Camila Ram\u00edrez Claver\u00eda (UCh, Chile), Nicol\u00e1s Ried (UDP, Chile), Mauricio Rojas Pe\u00f1a (UCh, Chile), Eduardo Sabrovsky (UDP, Chile), Constanza Tapia (UCh, Chile), Nicol\u00e1s Veroiza (UDP, Chile) y Bryan Z\u00fa\u00f1iga (UCh, Chile).<\/p>\n

Sobre el coloquio<\/strong><\/p>\n

\"\"\u00bfQu\u00e9 quiere decir pensar el l\u00edmite?, \u00bfes\u00a0pensable un l\u00edmite\u00a0<\/span>en general<\/em>, el l\u00edmite en cuanto tal? Al hacerlo un objeto del pensamiento, \u00bfno queda ya supeditado a los l\u00edmites que la misma raz\u00f3n impone? En efecto, ninguna acci\u00f3n humana podr\u00eda ir m\u00e1s all\u00e1 de sus propios l\u00edmites. Pero puede decirse tambi\u00e9n un pensamiento solo es digno de su nombre si traspasa los l\u00edmites. Entonces conviene preguntarse: \u00bfc\u00f3mo realiza ese movimiento de traspaso?, \u00bfde qu\u00e9 l\u00edmite se trata? No ser\u00eda ya un objeto sino una suerte de experiencia, y de all\u00ed tal vez la relaci\u00f3n que desde hace ya siglos liga la altura del pensamiento con la profundidad de la locura.<\/span><\/p>\n

El problema parece ser, precisamente, c\u00f3mo se piensa el l\u00edmite. En la historia de la filosof\u00eda no han faltado intentos. La noci\u00f3n de l\u00edmite es central, por ejemplo, para Kant. Sin ella, el proyecto cr\u00edtico pierde sentido y puede incluso decirse, como lo hace Geoffrey Bennington, que junto a \u201cfrontera\u201d, \u201cl\u00edmite\u201d es el concepto fundador de la filosof\u00eda kantiana (Fronti\u00e8res kantiennes<\/em>). Este pensamiento del l\u00edmite est\u00e1 por cierto ligado al problema de la finitud: porque el ser humano es limitado, todo un sistema de m\u00e1rgenes y fronteras puede y\u00a0debe<\/em>\u00a0establecerse a partir de all\u00ed. La tradici\u00f3n cr\u00edtica har\u00e1 suya esta pregunta, ya sea desde la antropolog\u00eda abstracta o desde la interrogaci\u00f3n por las condiciones materiales. Con Hegel, el l\u00edmite puede ser pensado en relaci\u00f3n a la noci\u00f3n de fundamento y de determinaci\u00f3n, de la mano con la idea de superaci\u00f3n: \u201c(\u2026) la l\u00ednea nos aparece como l\u00ednea solo fuera de su l\u00edmite, el punto; la superficie, como superficie fuera de la l\u00ednea; el cuerpo, solo como cuerpo fuera de su superficie delimitante\u201d (Ciencia de la l\u00f3gica<\/em>); el movimiento de superaci\u00f3n moviliza el pensamiento, el l\u00edmite es superado e interiorizado: \u201cEl l\u00edmite no es pues diferente del algo; este no ser es m\u00e1s bien su fundamento\u201d (Ciencia de la l\u00f3gica).\u00a0<\/em>Por otro lado, Heidegger plantear\u00e1 el problema del l\u00edmite \u2013quiz\u00e1 c\u00f3mo una radicalizaci\u00f3n del proyecto kantiano\u2013 entre otras v\u00edas, a partir de la figura de la l\u00ednea, vinculado a la discusi\u00f3n respecto del nihilismo; de ah\u00ed el famoso intercambio con J\u00fcnger a principio de los a\u00f1os 50. Para Heidegger, a diferencia de Kant, ya no se trata simplemente de conocer, sino del pensar; sin embargo, la noci\u00f3n de fundamento reaparece aqu\u00ed a prop\u00f3sito del l\u00edmite. Vemos c\u00f3mo en la relaci\u00f3n entre el l\u00edmite y el pensamiento se articulan consideraciones centrales para la filosof\u00eda.<\/p>\n

El problema del l\u00edmite del pensamiento ha ocupado una parte importante de la filosof\u00eda moderna y contempor\u00e1nea. Posibles respuestas a la pregunta respecto a c\u00f3mo se realiza el movimiento de traspaso del l\u00edmite son la superaci\u00f3n, el fundamento y la apropiaci\u00f3n, sin embargo, no son las \u00fanicas. El no-saber de Georges Bataille, la vida no discursiva de Maurice Blanchot, la intencionalidad no objetivante de Merleau-Ponty o Levinas ofrecen, en su diversidad y diferencia, otras maneras de abordar el problema. En ninguno de ellos se trata de un rechazo de la raz\u00f3n, sino de la b\u00fasqueda de un tipo de experiencia que, sin ser m\u00edstica en sentido tradicional, se posicione m\u00e1s all\u00e1 o m\u00e1s ac\u00e1 del momento apropiador que el pensamiento parece suponer. Si pensar algo es ya subsumir ese algo, un fen\u00f3meno o una vivencia por ejemplo, en una categor\u00eda delimitada, hacer de ello un objeto, de lo que se tratar\u00e1 es de establecer otro tipo de contacto, de narraci\u00f3n y de relaci\u00f3n con el mundo. Sin hacer de ello un tema, lo que est\u00e1 en juego tanto en el texto como en sus m\u00e1rgenes es la b\u00fasqueda de un desborde del pensamiento entendido como actividad de la consciencia. \u00bfPero c\u00f3mo llamar a eso sin caer en una nueva jerarquizaci\u00f3n que ponga, por ejemplo, la sensibilidad por encima del intelecto? Lo que surge de esas reflexiones es en realidad una nueva noci\u00f3n de pensamiento, m\u00e1s amplia. No siempre pensar es conocer, no siempre pensar es superar ni fundamentar. El pensamiento debe ser reconsiderado a la luz de una nueva exigencia.<\/p>\n

PROGRAMA <\/strong><\/p>\n

Jueves 30 de mayo
\n<\/strong>IDF-UDP
\nSala 2, Instituto de Filosof\u00eda UDP, Av. Ej\u00e9rcito 260, Santiago<\/p>\n

9:00-9:30, bienvenida<\/p>\n

9:30-10:30, mesa 1<\/p>\n