{"id":876,"date":"2018-01-25T13:07:47","date_gmt":"2018-01-25T13:07:47","guid":{"rendered":"https:\/\/institutodefilosofia.udp.cl\/cms\/2018\/01\/25\/cinco-proyectos-patrocinados-por-el-idf-califican-para-beca-fondecyt-de-postdoctorado\/"},"modified":"2018-01-25T13:07:47","modified_gmt":"2018-01-25T13:07:47","slug":"cinco-proyectos-patrocinados-por-el-idf-califican-para-beca-fondecyt-de-postdoctorado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/institutodefilosofia.udp.cl\/en\/2018\/01\/25\/cinco-proyectos-patrocinados-por-el-idf-califican-para-beca-fondecyt-de-postdoctorado\/","title":{"rendered":"Cinco proyectos patrocinados por el IDF califican para beca Fondecyt de Postdoctorado"},"content":{"rendered":"

Conicyt ha dado a conocer la n\u00f3mina de proyectos propuestos para la adjudicaci\u00f3n de la Beca Fondecyt de Postdoctorado 2018<\/a> y, de los nueve considerados a nivel nacional para el \u00e1rea de filosof\u00eda, cinco est\u00e1n patrocinados por el Instituto, el m\u00e1ximo de todo el pa\u00eds.<\/p>\n

Los proyectos elegidos son los de los doctores Martin Bunte, Diego Fern\u00e1ndez, Kurt Mertel, Daniel O\u2019Shiel y Ovidiu Stanciu. Se distinguen por su s\u00f3lido perfil internacional y cada uno est\u00e1 apoyado por un investigador patrocinante de la UDP.<\/p>\n

La Beca Postdoctoral de Fondecyt provee financiamiento para proyectos de investigaci\u00f3n afiliados a instituciones chilenas, con el objetivo de estimular la productividad y liderazgo cient\u00edfico futuro de j\u00f3venes investigadores(as) con grado acad\u00e9mico de Doctor, a trav\u00e9s de su incorporaci\u00f3n en grupos de investigaci\u00f3n consolidados que contribuir\u00e1n a su desarrollo cient\u00edfico y que, a su vez, se ver\u00e1n fortalecidos por su participaci\u00f3n.<\/p>\n

Sobre los proyectos<\/strong><\/p>\n

El proyecto de Martin Bunte se titula \u201cThe foundation of Theoretical and Practical Reason\u201d (\u201cLa fundaci\u00f3n de la raz\u00f3n te\u00f3rica y la raz\u00f3n pr\u00e1ctica\u201d) y est\u00e1 patrocinado por el profesor Hern\u00e1n Pringe. Tiene como objetivo, junto con explorar los fundamentos de la raz\u00f3n te\u00f3rica, el an\u00e1lisis del uso pr\u00e1ctico de la raz\u00f3n, mediante un estudio de la relaci\u00f3n entre el ser (Sein<\/em>) y la validez (Geltung<\/em>). Tal relaci\u00f3n, central en el pensamiento neokantiano, ser\u00e1 la clave para explicar y justificar la unidad de la raz\u00f3n en sus diferentes usos.<\/p>\n

Diego Fern\u00e1ndez, en tanto, llevar\u00e1 a cabo el proyecto \u201cDistancia infinita: la lectura y radicalizaci\u00f3n del concepto de ‘distanciamiento est\u00e9tico’ en las obras de Maurice Blanchot y Walter Benjamin\u201d, con patrocinio de la profesora A\u00efcha Liviana Messina. Como su t\u00edtulo lo indica, esta investigaci\u00f3n tiene como objetivo llevar a cabo un estudio del concepto de \u201cdistanciamiento est\u00e9tico\u201d a partir de su revisi\u00f3n, su re-significaci\u00f3n y su radicalizaci\u00f3n en las obras de Blanchot y Benjamin. Estos tres momentos son comprendidos y descritos en un sentido metodol\u00f3gico (no cronol\u00f3gico) y se expresan en la lectura y la interpretaci\u00f3n que las obras de ambos pensadores desarrollan sobre el temprano romanticismo alem\u00e1n y la obra de Franz Kafka.<\/p>\n

En el caso de Kurt Mertel, su proyecto se titula \u201cLeft-Heideggerianism: Past, Present, Future\u201d (\u201cHeideggerianismo de izquierda: pasado, presente, futuro\u201d) y ser\u00e1 patrocinado por el profesor Eduardo Sabrovsky. Su objetivo es reivindicar el temprano \u201cHeideggerianismo marxista\u201d de Marcuse, el que intentaba fundir marxismo y fenomenolog\u00eda. Para Mertel, retomando y desarrollando esta intuici\u00f3n inicial de Marcuse se podr\u00eda arribar a un paradigma de cr\u00edtica social que contribuya a la Teor\u00eda Cr\u00edtica en su actual proceso de renovaci\u00f3n y enriquecimiento, que ha llevado a la disciplina a un mayor pluralismo en los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n

El proyecto de Daniel O\u2019Shiel se llama \u201cToward a phenomenology of virtuality, with application to contemporary virtual technologies\u201d (\u201cHacia una fenomenolog\u00eda de la virtualidad, con aplicaci\u00f3n a las tecnolog\u00edas virtuales contempor\u00e1neas\u201d) y su profesor patrocinante es Wolfhart Totschnig. Desde computadoras y tel\u00e9fonos inteligentes hasta Facebook y auriculares de realidad virtual, las tecnolog\u00edas virtuales est\u00e1n cambiando las formas en que pensamos y actuamos. Y aunque hay abundante literatura sobre el tema, no existe a\u00fan una teor\u00eda filos\u00f3fica completa de la virtualidad. Tal teor\u00eda ser\u00eda capaz de articular los problemas sociales y \u00e9ticos que enfrentan nuestras culturas contempor\u00e1neas con respecto a dichas tecnolog\u00edas en desarrollo. Este proyecto pretende llenar este vac\u00edo y se gu\u00eda por el siguiente problema de investigaci\u00f3n: \u00bfqu\u00e9 es la virtualidad y c\u00f3mo la experimentamos? Junto con esto, hay una serie de cuestiones relacionadas: \u00bfpodemos, y por qu\u00e9 deber\u00edamos, dar una concepci\u00f3n fenomenol\u00f3gica de la virtualidad? \u00bfCu\u00e1l es el estado de lo virtual con respecto a lo real e irreal, existente y posible, presente y ausente? \u00bfC\u00f3mo las tecnolog\u00edas virtuales actuales est\u00e1n cambiando no solo nuestras vidas diarias, sino tambi\u00e9n las formas en que pensamos y actuamos?<\/p>\n

Finalmente, la investigaci\u00f3n que proyecta Ovidiu Stanciu se titula \u201cThe concept of world and the ‘asubjective’ turn of phenomenology\u201d (\u201cEl concepto de mundo y el giro ‘asubjetivo’ de la fenomenolog\u00eda\u201d) y es patrocinada por el profesor Bernardo Ainbinder. Este proyecto tiene como objetivo explorar el significado atribuido al concepto de mundo en los escritos de Eugen Fink y Jan Patocka. Intenta mostrar que los conocimientos recogidos de sus obras permiten formular una concepci\u00f3n rigurosa del mundo, dejando de lado tanto una perspectiva objetivista (por la cual el mundo se identifica con la totalidad de las entidades) como subjetiva (que iguala al mundo con el campo simb\u00f3lico de una comunidad particular). Argumenta que, aunque sean leg\u00edtimas en un sentido restringido, estas dos concepciones son unilaterales y no proporcionan una explicaci\u00f3n del mundo mismo. Para extraer un modelo te\u00f3rico de estas obras, se proyecta, primero, radicalizar una posici\u00f3n central de la fenomenolog\u00eda cl\u00e1sica y abrir el espacio para una \u201cfenomenolog\u00eda a-subjetiva\u201d. Luego, proporcionar una demostraci\u00f3n sobre la identificaci\u00f3n de \u201caparecer como tal\u201d con el mundo. El tercer paso va m\u00e1s all\u00e1 de esta versi\u00f3n radicalizada de la fenomenolog\u00eda y cuestiona las condiciones ontol\u00f3gicas (o \u201cmundanas\u201d) de \u201caparecer como tal\u201d, esculpiendo as\u00ed un camino hacia una \u201cfilosof\u00eda cosmol\u00f3gica\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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