{"id":908,"date":"2017-09-29T15:40:30","date_gmt":"2017-09-29T18:40:30","guid":{"rendered":"https:\/\/institutodefilosofia.udp.cl\/cms\/2017\/09\/29\/daniel-chernilo-desarrolla-concepto-de-sociologia-filosofica-en-nuevo-libro\/"},"modified":"2017-09-29T15:40:30","modified_gmt":"2017-09-29T18:40:30","slug":"daniel-chernilo-desarrolla-concepto-de-sociologia-filosofica-en-nuevo-libro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/institutodefilosofia.udp.cl\/en\/2017\/09\/29\/daniel-chernilo-desarrolla-concepto-de-sociologia-filosofica-en-nuevo-libro\/","title":{"rendered":"Daniel Chernilo desarrolla concepto de \u201csociolog\u00eda filos\u00f3fica\u201d en nuevo libro"},"content":{"rendered":"

El Doctor en Sociolog\u00eda, que recientemente regres\u00f3 a Chile desde Inglaterra para incorporarse como acad\u00e9mico del Instituto de Humanidades y Director General de Investigaci\u00f3n y Doctorados de la UDP, public\u00f3 este a\u00f1o su quinto libro, titulado Debating Humanity. Towards a Philosophical Sociology<\/em>, en Cambridge University Press.<\/p>\n

\u201cEste libro da una formulaci\u00f3n sistem\u00e1tica a un argumento que he venido trabajando desde 2010 en varios art\u00edculos y algunos de mis libros anteriores: las formas de conceptualizar la vida social (el poder, el capitalismo, la naci\u00f3n, el lenguaje) se basan en un conjunto impl\u00edcito de ideas antropol\u00f3gicas sobre aquello que nos caracteriza como seres humanos. Dicho de otra forma, s\u00f3lo podemos comprender las formas concretas de la vida social en raz\u00f3n de las capacidades que suponemos definen a los seres humanos que crean y habitan esas sociedades. A esta exploraci\u00f3n sobre ideas de lo humano la he llamado sociolog\u00eda filos\u00f3fica<\/em>\u201d, explica el autor.<\/p>\n

\"daniel-chernilo-1\"Daniel Chernilo ha desarrollado su carrera acad\u00e9mica tanto en Chile como en el Reino Unido, donde fue Profesor Titular de Pensamiento Social y Pol\u00edtico en la Universidad de Loughborough. \u201cMe interesa comprender las relaciones entre las descripciones de la vida social que entrega la sociolog\u00eda y las posibilidades de cr\u00edtica normativa que ofrece la filosof\u00eda. Para ello, hago conversar lo que se conoce como la tradici\u00f3n de la teor\u00eda social (desde Weber y Simmel a Parsons, Habermas o Luhmann), con tradiciones intelectuales como el derecho natural racional, la antropolog\u00eda filos\u00f3fica y la filosof\u00eda moral\u201d.<\/p>\n

En Debating Humanity. Towards a Philosophical Sociology<\/em><\/a>\u00a0(2017) \u2013disponible en ingl\u00e9s en forma gratuita bajo la modalidad de open access\u2013, los argumentos pueden agruparse en tres \u00e1reas, seg\u00fan el acad\u00e9mico: \u201cPrimero, desde el punto de vista del debate p\u00fablico sobre temas sensibles como aborto o eutanasia, se sostiene que la alta carga emocional que se expresa en esas discusiones se explica porque se movilizan all\u00ed las ideas m\u00e1s profundas (y por eso tambi\u00e9n articuladas de manera m\u00e1s ambigua) de aquello que nos constituye como seres humanos: la identidad, la integridad f\u00edsica y moral, la autonom\u00eda. Las tensiones de todo orden que aparecen en estos debates dicen relaci\u00f3n con que, en \u00faltimo t\u00e9rmino, lo que est\u00e1 en juego es aquello que nos define como seres humanos y en qu\u00e9 medida las sociedades en que vivimos favorecen o niegan el desarrollo de esas propiedades. Dicho en t\u00e9rminos m\u00e1s generales, los debates normativos en la sociedad, aquellos en que se discuten los valores de la justicia, la equidad o la solidaridad, se basan en ideas de lo humano, o de la naturaleza humana, que en general no se someten a escrutinio p\u00fablico o debate racional\u201d.<\/p>\n

Prosigue Chernilo: \u201cSegundo, desde el punto de vista conceptual, el libro toma distancia de las visiones contempor\u00e1neas del posthumanismo (como en las teor\u00edas del actor red, o algunas posiciones feministas, ecologistas, etc.) que acusan al antropocentrismo moderno como el principal responsable de las crisis sociales, pol\u00edticas y ecol\u00f3gicas de los \u00faltimos 100 a\u00f1os. Mi libro reivindica un programa m\u00e1s cercano al humanismo universalista que podemos rescatar en los ideales de la Ilustraci\u00f3n: autonom\u00eda individual, autodeterminaci\u00f3n colectiva y deliberaci\u00f3n democr\u00e1tica. El argumento aqu\u00ed es que las posiciones posthumanistas no pueden justificar sus propias reivindicaciones normativas (por ejemplo, el derecho <\/em>de los animales) puesto que ideas como \u201cderecho\u201d solo tienen sentido a partir del conjunto de propiedades que le reconocemos a los seres humanos (por ejemplo, la capacidad de fundar instituciones que se legitiman mediante asentimiento racional). Esta discusi\u00f3n est\u00e1 plasmada en la introducci\u00f3n del libro y, sobre todo, en el cap\u00edtulo 1 donde se recupera el debate sobre el humanismo entre Jean-Paul Sartre y Martin Heidegger hacia fines de la segunda guerra mundial. La historia de esa discusi\u00f3n, algo olvidada a estas alturas, toma forma paradigm\u00e1tica en tanto prefigura muchas de las discusiones posteriores sobre la democracia, el autoritarismo, la ciencia y la t\u00e9cnica moderna\u201d.<\/p>\n

Y finalmente, el tercer punto argumentativo es que \u201cel libro ofrece una agenda de investigaci\u00f3n decididamente interdisciplinar, donde discusiones sociol\u00f3gicas y filos\u00f3ficas se interrelacionan de manera sistem\u00e1tica. La estructura del libro apunta justamente en esa direcci\u00f3n. Los 7 cap\u00edtulos que conforman el coraz\u00f3n del libro exploran el trabajo de fil\u00f3sofos y soci\u00f3logos a partir de una dimensi\u00f3n antropol\u00f3gica espec\u00edfica que su trabajo nos ayuda a iluminar. As\u00ed, el libro explica las ideas de auto-trascendencia<\/em> (en Hannah Arendt), adaptaci\u00f3n<\/em> (Talcott Parsons), responsabilidad<\/em> (Hans Jonas), lenguaje<\/em> (Jurgen Habermas), evaluaciones fuertes<\/em> (Charles Taylor), reflexividad<\/em> (Margaret Archer) y reproducci\u00f3n de la vida<\/em> (Luc Boltanski). Cada uno de los cap\u00edtulos es, por tanto, un ensayo tanto sobre la dimensi\u00f3n antropol\u00f3gica espec\u00edfica como sobre el autor en cuesti\u00f3n\u201d.<\/p>\n

M\u00e1s informaci\u00f3n sobre Daniel Chernilo en su perfil acad\u00e9mico<\/a>.<\/p>\n

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