Programación primer semestre

Este curso examina cómo la fenomenología husserliana enfrenta sus propios límites metodológicos al abordar casos-límite (nacimiento, muerte, inconsciente, alteridad radical) que desafían la descripción intencional. Se analiza el proyecto de fenomenología genética de Husserl como intento de superar el análisis estático, explorando la constitución temporal y pasiva de la experiencia. La reflexión meta-fenomenológica de Eugen Fink sobre las condiciones de posibilidad de la fenomenología misma, el giro ontológico de Merleau-Ponty hacia la carne y lo pre-objetivo, y el panorama general de la fenomenología poshusserliana pensada a partir de la transgresión de sus límites.

Corporalidad y Libertad en el pensamiento de Levinas.
Este curso se propone explorar la relación entre cuerpo y libertad en la obra de Levinas. Nuestros objetivos son: i) determinar el papel que desempeñan el cuerpo y las experiencias corporales en la crítica que hace Levinas a la libertad pensada en términos ontológicos; ii) discutir las implicancias políticas de los análisis levinasianos sobre la relación entre el alma y el cuerpo; iii) identificar qué permite distinguir entre una concepción del cuerpo definida como fuerza y expansión, y otra definida como sensibilidad y vulnerabilidad.
Haremos un recorrido global de los textos de Levinas, iniciando con los textos de los años 30 y terminando con De otro modo que ser.

El seminario busca proporcionar un espacio para la discusión de las investigaciones en curso de los doctorandos. Su objetivo general es acompañar a los doctorandos en sus trabajos de investigación y apoyarlos en la redacción de sus tesis doctorales, artículos, comunicaciones a congresos y otros productos científicos.

En 1859, Charles Darwin publicó El origen de las especies, obra en la que desarrolló la teoría de la evolución por selección natural. En las últimas décadas, esta teoría ha sido extraída de su dominio original –la biología– y aplicada en dos ámbitos muy distintos: la teoría de los memes la ha trasladado al campo de la filosofía de la mente, mientras que la “teoría de la selección natural cosmológica” de Lee Smolin la ha extendido al campo de la cosmología. El objetivo de este seminario será evaluar esta reciente expansión –o propagación– de la teoría de la evolución por selección natural. En particular, se examinará si dicha teoría puede considerarse ahora una teoría del todo.

Levinas abordará estas nociones en la obra de Weil y Levinas con un triple objetivo: determinar la relevancia política de sus pensamientos; mostrar cómo y porqué los pensamientos de Weil y Levinas dialogan con algunos aspectos de la filosofía de Marx; aclarar y reflexionar críticamente sobre las afinidades y diferencias de los pensamientos de Marx y Levinas.

¿Qué está en juego exactamente en el cuestionamiento y forma de conocer propiamente filosófico? ¿Lo que podría poner en riesgo quién se dedica a la filosofía es contingente (dependiente de estructuras sociales o políticas) o es intrínseco al que-hacer filosófico?

Este seminario se propone abordar estas preguntas a partir de unos análisis de la figura de Sócrates en la obra de Platón y, de forma más ampliada, en algunos textos de Nietzsche, Kierkegaard, Arendt, Foucault, Derrida y Kofman. Abordaremos la relación entre i) conocimiento y forma de ser; ii) conocimiento y tragedia; iii) crítica y política; iv) filosofía y publicidad.

Este curso tiene por objeto introducir a los/las estudiantes en la escritura filosófica a partir del análisis de los distintos tipos de textos académicos. Se trata de un seminario práctico o taller, y las clases serán de naturaleza expositiva y práctica.

En la primera parte de la clase, la profesora introducirá a los/las estudiantes en los diferentes géneros de escritura académica. Trabajaremos a partir de ejemplos concretos de textos filosóficos como la reseña, el ensayo, la ponencia y el artículo académico. Asimismo, se especificarán las diferentes estrategias para abordar la redacción de un escrito filosófico: las etapas de trabajo; la estructura; los tipos de argumentación (deductiva, inductiva, etc.); los tipos de análisis (analítico, hermenéutico, filológico, crítica histórica, etc.); y el empleo de las fuentes bibliográficas.

La segunda parte de la clase tendrá la estructura de un taller. Se realizarán ejercicios prácticos y los/las estudiantes presentarán sus trabajos para ser analizados y comentados en grupo. Se hará un especial hincapié en la argumentación, en la capacidad de organizar un pensamiento y en la claridad expositiva. Se enfatizará también la especificidad del cuestionamiento filosófico y se pondrán en práctica los diversos modos de citar textos de bibliografía primaria y secundaria.

Este curso tiene por objeto introducir a los/las estudiantes en la escritura filosófica a partir del análisis de los distintos tipos de textos académicos. Se trata de un seminario práctico o taller, y las clases serán de naturaleza expositiva y práctica.

En la primera parte de la clase, la profesora introducirá a los/las estudiantes en los diferentes géneros de escritura académica. Trabajaremos a partir de ejemplos concretos de textos filosóficos como la reseña, el ensayo, la ponencia y el artículo académico. Asimismo, se especificarán las diferentes estrategias para abordar la redacción de un escrito filosófico: las etapas de trabajo; la estructura; los tipos de argumentación (deductiva, inductiva, etc.); los tipos de análisis (analítico, hermenéutico, filológico, crítica histórica, etc.); y el empleo de las fuentes bibliográficas.

La segunda parte de la clase tendrá la estructura de un taller. Se realizarán ejercicios prácticos y los/las estudiantes presentarán sus trabajos para ser analizados y comentados en grupo. Se hará un especial hincapié en la argumentación, en la capacidad de organizar un pensamiento y en la claridad expositiva. Se enfatizará también la especificidad del cuestionamiento filosófico y se pondrán en práctica los diversos modos de citar textos de bibliografía primaria y secundaria.

En los últimos años las ciencias sociales y la teoría política han atravesado lo que algunos denominan un “giro afectivo”, es decir, el surgimiento de una atención al rol de los emociones y sentimientos en la formación de patrones de participación e identificación política. Si bien este nuevo foco permitió cuestionar la reducción racionalista de lo político, las teorías surgidas de este giro a menudo naturalizan la conformación del sujeto sobre el cual vendrían a impactar los flujos emocionales y afectivos. Este curso se propone explorar la pertinencia del concepto de pulsión para comprender la adhesión afectiva a los procesos de racionalización social, así como para elucidar el componente situado, somático y relacional de la subjetividad política. Para ello, el curso indaga en tres estaciones histórico-conceptuales en las cuales el concepto de pulsión se volvió central para pensar el desarrollo concreto de los movimientos sociales y políticos: 1) el surgimiento de la noción de pulsión en la antropología del Idealismo Alemán, 2) la movilización de la noción de pulsión en la teoría social de la primera escuela de Frankfurt y 3) finalmente la movilización psicoanalítica del concepto en la teoría política post-fundacionalista.

Este curso explora la relación entre fenomenología y política a través de un análisis de las respuestas de sus principales exponentes a las crisis políticas del siglo XX, desde las guerras y los totalitarismos hasta los procesos de descolonización. Se examina el compromiso político de Husserl ante la crisis europea, el existencialismo comprometido de Sartre y Beauvoir y las reflexiones de Merleau-Ponty sobre revolución y violencia; el existencialismo anticolonial de Fanon, y los aportes de Arendt y Levinas sobre totalitarismo y alteridad, entre otros. El seminario articula fenomenología, teoría crítica y pensamiento poscolonial para comprender las tensiones entre descripción filosófica y transformación política. Se pregunta si la fenomenología puede fundamentar una praxis emancipatoria o si permanece prisionera de sus propias limitaciones metodológicas.

El curso propone un recorrido por algunos puntos determinantes de la recepción de la obra de Hegel en el siglo XX francés. Comenzando por la temprana interpretación de Kojève, pasando por la tesis de magíster de Foucault bajo la guía de Jean Hyppolite y los textos medianos de Georges Bataille, se espera entregar a las y los estudiantes un panorama de lo que, en Francia, significó la figura del filósofo alemán.

Este curso es un taller que pretende asistir a los/las estudiantes en la elaboración de un proyecto de tesis de Magíster. En particular, pretende ayudarles a lograr coherencia en la concepción del proyecto y claridad en su formulación. En los tres bloques del curso, los estudiantes presentarán esbozos cada vez más desarrollados de sus proyectos y aprovecharán la retroalimentación y los consejos de los demás estudiantes y del profesor.

Este curso es un taller que pretende asistir a los/las estudiantes en la elaboración de un proyecto de tesis de Magíster. En particular, pretende ayudarles a lograr coherencia en la concepción del proyecto y claridad en su formulación. En los tres bloques del curso, los estudiantes presentarán esbozos cada vez más desarrollados de sus proyectos y aprovecharán la retroalimentación y los consejos de los demás estudiantes y del profesor.

Este curso propone abordar la lectura de una de las obras más decisivas de la filosofía del siglo XX: Ser y tiempo de Martin Heidegger. Publicado en 1927, este libro marca un giro radical en la historia de la filosofía al situar la pregunta por el sentido del ser en el horizonte del tiempo. Con ello, Heidegger transforma la fenomenología heredada de Husserl y redefine el estatuto mismo de la filosofía como interrogación radical de su propia posibilidad. Se trata de la tarea con la que debe lidiar el pensamiento contemporáneo: repetir las preguntas fundamentales de la filosofía a la luz del presente, con la certeza de que sólo mediante una apropiación crítica de la tradición se liberan las posibilidades impensadas de una filosofía por venir.

El curso se concibe asimismo como una introducción en un triple sentido:

1. Metodológico, en tanto nos interrogaremos qué significa propiamente “introducirse en la filosofía” y qué tipo de experiencia implica este gesto inaugural.
2. Histórico-conceptual, como introducción al pensamiento de Heidegger a partir de los cursos y escritos previos a su opus magnum, donde se gestan las nociones de vida fáctica, tiempo, hermenéutica y destrucción.
3. Exegético-sistemático, al leer la “Introducción” de Ser y tiempo como un texto autónomo y programático, en el que se delinean los conceptos fundamentales de la obra: ser, sentido, Dasein, tiempo, fenómeno, logos y destrucción.

Aunque Ser y tiempo quedó inacabado —pues nunca llegó a publicarse la anunciada y prometida segunda parte—, en su “Introducción” se encuentra explicitado el proyecto completo de la obra, así como un anticipo del posterior despliegue de la filosofía heideggeriana. Por ello, este curso propone leer dicha “Introducción” como un texto ejemplar, tanto para adquirir una visión general del pensamiento de Heidegger como para introducirse en los problemas fundamentales de la filosofía moderna y contemporánea.

La palabra populismo se ha vuelto recurrente para describir una gran variedad de fenómenos políticos. Sin embargo, una ambigüedad estructural atraviesa el uso del término. ¿Es el populismo un estilo, una ideología o una lógica política? Y, más importante aún, ¿constituye una patología exógena que interrumpe el funcionamiento de las instituciones democráticas o se trata, por el contrario, de un elemento latente en la matriz misma de la vida política contemporánea?
El presente curso aborda diferentes teorías de la filosofía contemporánea —en diálogo con otras disciplinas como la psicología y las ciencias políticas— que han intentado responder a estos interrogantes y elucidar la naturaleza del fenómeno populista. Entre otras cuestiones, el curso se propone indagar en: 1) la modalidad de identificación colectiva —y, en particular, de la identificación con el líder— que el populismo supone; 2) la relación que el populismo entabla con las instituciones democráticas; y 3) la conexión del populismo con las crisis de los modos contemporáneos de socialización.